Книга пятая

2 В этой книге в легендарной форме отражены реальные события, имевшие место с конца XIII в. до н. э., когда на территорию Палестины и соседних стран начали проникать со стороны восточного берега р. Иордан израильские племена. По всей вероятности, было несколько последовательных волн. Первоначально израильтяне селились на полупустынных окраинных землях, прилегающих к стране Ханаан. Легкость завоевания израильтянами хананейских городов-государств с их древними культурными традициями объясняется значительным разорением страны опустошительными походами египетских фараонов в предшествовавшие столетия. Следы египетского влияния в Палестине подтверждаются археологическим материалом. Первое упоминание союза племен Израиля в письменных источниках, относящихся к истории Восточного Средиземноморья, засвидетельствовано в надписи египетского фараона Мернептаха последней четверти XIII в. до н. э.

Ссылки к пятой книге

4 [] Ср.: Нав. 1:1-18.

5 [] Ср. Нав. 2:1-24.

6 [] Ср. Нав. 3:1-4:18.

7 [] Ср. Нав. 4:19-5:12.

8 [] Ср. Нав. 4:19-6:18.

9 [] Ср. Нав. 6:19-22.

10 [] Ср. Нав. 6:23-24.

11 [] Ср. Нав. 6:25-П.

12 [] Ср. Нав. 6:24.

13 [] Ср.: Нав. 7:1, 20-22.

14 [] В Библии этот город называется Ай, или Айя (Айят), а у Евсевия - Haggai. Дословно - "груды камней", чему соответствует современное Телль-эль-Хадшар - "каменистый холм". (Перев.)

15 [] Ср.: Нав. 7:2-6.

16 [] Ср.: Нав. 7:7-9.

17 [] Ср.: Нав. 7:10-26.

18 [] Ср.: Нав. 8:1-27.

19 [] Гаваониты занимали город Гаваон, расположенный, по "Иуд. древностям" (VII, 11, 7), на расстоянии 40, а по "Иуд. войне" (II, 19, 1),-ста стадий от Иерусалима. Теперь это маленькая деревущка Эль-Дшиб к северо-западу от Иерусалима. Вблизи ее находился город Кафире (совр. Котире), а у западной границы области, которую впоследствии заняло колено Вениаминово, был расположен Кариафиарим, лесной город, где помещался ковчег завета. (Перев.)

20 [] Ср.: Нав. 9:3-27.

21 [] В Книге Иисуса Навина (10:13) сказано: "И остановилось солнце" и т. д. На этот счет в предании сохранилось: Иисус Навин и евреи сражались однажды в пятницу с язычниками; Иисус боялся, что наступление субботы лишит евреев возможности продолжать бой, тем более что он видел, как языческие кудесники каким-то образом воздействовали на планеты во вред евреям. Тогда он простер руку свою по направлению к солнцу, луне и звездам, причем произнес священное имя Господне. Планеты остановились в своем течении и пребывали в неподвижности 36 часов, в продолжение которых Иисусу удалось окончательно победить врагов.

22 [] Ср.: Нав. 10:1-27.

23 [] Вирофа - город на северной границе Палестины, принадлежавший во времена Давида сирийцам и расположенный недалеко от Дамаска. Во всяком случае он не идентичен с упомянутым здесь, который, судя по упоминанию Кедеса, лежал вблизи Меромского озера и положение которого еще точно не установлено. Несколько ниже (п. 24) Кедес помещается в пределах колена Неффалимова, а местоположение упомянутого в кн. XIII, 5, 7 Кедеса приходится между Тиром и Галилеею. (Перев.)

24 [] Ср.: Нав. 10:28-12:24.

25 [] В славянской Библии - Силом, город в окрестностях Самарии.

26 [] Ср.: Нав. 8:30-35.

27 [] Ср.: Нав. 11:23; 13:1; 24:1; 12:1; 22:1; 18:4.

28 [] Ср.: Нав. 18:8.

29 [] Еще одно наименование Мертвого, или Асфальтового, моря происходит от названия города Содома.

30 [] Этот город, упоминаемый и в Евангелии (Мф. 8:28; Мк. 5:1 и Лк. 8:26), находился к юго-востоку от Генисаретского озера и в древности был знаменит своими сернистыми ключами, привлекавшими массу больных. В "Иуд. войне" (III, 7, 1) рассказывается, как Веспасиан разбил Гадару до основания и перерезал всех ее жителей. (Перев.)

31 [] Дор - приморский финикийский город, расположенный ио склону горы Кармел. Во времена Селевкидов Дор представлял собой сильную крепость. (Перев.)

32 [] Скифополь - город на юге Палестины на расстоянии 20 стадий от Тивериады. (Перев.)

33 [] Гора Итавирион, библейское Тавор, совр. Джебелет-Тур. Ее описание есть в "Иуд. войне" (IV, 1, 8).

34 [] Кроме названных, в древности были и другие наименования этого города.

35 [] Это известный город Ашдод, центр филистимлянского "пятиградия", место культа бога Дагона, стратегически важный и сильно укрепленный в древности город, выдержавший массу осад противника.

36 [] Ямния находилась между Азотом (Ашдодом) и совр. Яффой и была до разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. местом собрания Великого синедриона. (Перев.)

37 [] Библейская Гата - также один из городов филистимлян.

38 [] Аккарон, библ. Экрон,- еще один город в составе филистим-лянской федерации.

39 [] Ср.: Нав. 15:1-19:51.

40 [] См. Нав. 11:16-17:14.

41 [] Ср. Нав. 13 8-32.

42 [] Ср. Нав. 23 1-16.

43 [] Ср. Нав. 22 1-8.

44 [] Ср. Нав. 22 9-20.

45 [] Ср. Нав. 22 21-29.

46 [] Ср.: Нав. 22 30-34.

47 [] Нав. 24:1-28.

48 [] В Библии - Фафнаф-Сараи; этот город находился на северной границе удела колена Иудова и был некогда во власти филистимлян.

49 [] Ср.: Нав. 24:29-33.

50 [] Ср.: Суд. 1:1-3.

51 [] Местоположение этого города до сих пор еще не выяснено. Евсевий и Иероним знали две соседние деревни этого имени, лежавшие на дороге из Сихема к Скифополю. Во всяком случае Везека находилась на северной окраине Палестины. (Перев.)

52 [] В Библии - семидесяти царям.

53 [] Ср. Суд. H0001 4-9.

54 [] Ср. Суд. H0001 10-16.

55 [] Ср. Суд. H0001 17-19.

56 [] Ср. Суд. H0001 21, 27-34.

57 [] Ср. Суд. H0001 22-26.

58 [] Ср. Суд. 2 1-23.

59 [] По многим мотивам вариантом этого рассказа может служить история, случившаяся с гостями Лота перед гибелью Содома. См. выше, 1, 11, 3.

60 [] Ср.: Суд. 19 1-29.

61 [] Ср.: Суд. 19 30-20:14.

62 [] Ср.: Суд. 21 1; 20:15-28.

63 [] Точное местоположение этого города до сих пор не установлено. Его имя сохранилось в названии речки, впадающей с востока в Иордан. (Перев.)

64 [] Ср.: Суд. 20:29-48; 21:8-12.

65 [] Ныне скала Риммон вблизи древней Элии, представляющая необычное зрелище: на совершенно пустынной и ровной местности возвышается довольно крутой холм, откуда взор может обнять все окрестности на далекое расстояние. Сейчас на его склонах расположена деревня Рамман (или Румман). (Перев.)

66 [] Ср. Суд. 21:1-23.

67 [] Ср. Суд. 1:34; 13:25; 18:1, 2, 11, 12, 27-29.

68 [] В Библии - Хусарсафем, вероятнее всего, это ассирийский царь Тиглатпаласар I (1115-1077 гг. до н. э.).

69 [] Ср. Суд. 3:5-8.

70 [] Ср. Суд. 3 9-11.

71 [] Ср. Суд. 3 12-14.

72 [] Ср. Суд. 3 15-24.

73 [] Ср. Суд. 3:25-31.

74 [] Семехонитское, или Самохонитское, озеро называется в Библии также Меромским. Иосиф Флавий пишет о нем в "Иуд. войне" (IV, 1, 1) следующее: "Это озеро имеет 30 стадий ширины и 60 длины; его тони простираются до чрезвычайно живописной местности Дафны, и героиня эпоса водные источники которой питают так называемый Малый Иордан и вместе с ним, ниже храма Золотого быка, впадают в Большой". (Перев.)

75 [] Об этих событиях свидетельствует древнейший памятник древнеизраильского эпоса конца XII в. до н. э., сохранившийся в Библии как часть Книги Судей (глава 5),-так называемая Песнь Деборы, отрывок из дружинного эпоса, сочинение которого, по всей вероятности, мало отстояло от времени событий:

76 Во дни Шамгара, сына Анат, в дни Иаили пути были пусты,

77 А идущие тропой проходили окольными путями,

78 Пусты были села в Израиле, пусты -

79 Пока не восстала я, Дебора, не восстала матерью народа.

80 (Кн. Судей. 5:6-7, перевод И. М. Дьяконова)

81 В этом отрывке упоминаются богиня Анат Иаиль, у Иосифа Флавия - Иала.

82 [] Эпический отрывок Песни Деборы сообщает о гибели Сисары так:

83 Благославенна ты будь, Иаиль, жена Хебера-кенита,

84 Среди женщин в шатрах ты будь благославенна!

85 Воды он попросил - молока предложила,

86 Сливки подала ему в чаше для могучих.

87 Руку же свою к колку протянула,

88 К молотку работников - десницу

89 И ударила Сисару, ему голову разбила

90 И виски ему пробила и пронзила.

91 У ее ног он согнулся, упал, разлегся,

92 У ее ног согнулся, разлегся,

93 Где согнулся, там лежал, погублен.

94 (Кн. Судей. 5:24-27, перевод И. М. Дьяконова)

95 [] В основу рассказанного в этой главе положено содержание Кн. Судей. 4:1-24; 5:32.

96 [] Ср.: Суд. 6:1-7.

97 [] Ср.: Суд. 6:11-16.

98 [] Ср.: Суд. 6:34, 35; 7:1-8.

99 [] Древние делили сутки на восемь страж, т. е. трехчасовые промежутки времени, по истечении которых каждый раз сменялся караул. Начинался счет с утра или вечера, с шести часов, и сообразно с этим стражи делились на дневные и ночные. Первая ночная стража продолжалась от 6 часов вечера до 9, вторая до полуночи и т. д. (Перев.)

100 [] Ср.: Суд. 9:15-25, 10:4-12.

101 [] Ср.: Суд. 8:1-32.

102 [] Ср.: Суд. 8:30-31; 9:1-6.

103 [] Здесь мы встречаемся с первой притчей в Ветхом Завете. (Перев.)

104 [] Ср.: Суд. 9:7-24.

105 [] Оъяснением к этому может служить то обстоятельство, что в Книге Иова (39:6), Псалтире (106:34), Книге пророка Иеремии (17:6) слово "мелелах" означает солончаковую, неплодородную пустыню, обреченную на вечное запустение. Так и здесь (ср. также Втор. 29:23 и Соф. 2:9) обряд посыпания солью служил аллегорией окончательного уничтожения всякой жизни в этой местности. (Перев.)

106 [] Это библейский Тебез в средней части Палестины, вблизи Сихема. (Перев.)

107 [] Аналогичная смерть постигла эпирского царя Пирра, который также был убит кирпичом, брошенным на него с крыши какой-то женщиной. Ср.: Плутарх. Пирр. 31 и Юст. XXV, 5.

108 [] Ср.: Суд. 9:25-56.

109 [] Здесь отсутствует рассказ об израильском судье Фоле (Суд. 10:1), и вообще этот фрагмент значительно отступает от библейского текста.

110 [] Иаира, вероятно, имеет в виду Полибий (V, 70, 12) в своем пересказе событий эпохи больших и малых судей.

111 [] Ср.: Суд. 10:1-16.

112 [] Ср.: Суд. 10:17-11:10.

113 [] До сих пор не удалось точно определить местонахождение этого города. (Перев.)

114 [] Ср.: Суд. 11:11-40.

115 [] В Ветхом Завете (Суд. 12:7) этот город вовсе не упомянут, так что, вероятно, в распоряжении Иосифа Флавия был иной источник, кроме Библии.

116 [] Ср.: Суд. 12:1-12.

117 [] Это библейский Пирафон (Суд. 12:15), где и сейчас на месте этого города стоит деревушка Ферата около Наблуса, на юго-запад. (Перев.)

118 [] Здесь мы имеем дело с установленным в кн. Числа (6:1-21) институтом назорейства. (Перев.)

119 [] Ср.: Суд. 13:1-25.

120 [] См. выше, V, 1, 29, где упоминается этот город как место захоронения Иисуса Навина.

121 [] Ср.: Суд. 14:1-20.

122 [] В Кн. Судей (15:15-16) говорится о том, что в этой местности Самсон нашел свежую ослиную челюсть, которой убил 1000 филистимлян. Иосиф Флавий называет эту местность Сиагон, что по-гречески значит "челюсть" и соответствует др.-евр. "лехи" в том же смысле.

123 [] Сариаса, известная и под именем Зореа, помещалась Иеронимом на расстоянии десяти римских миль к северу от Елевфорополиса. Еще в 1334 году в деревеньке Сурзах между Иерусалимом и Ябне показывали старинную могилу, украшенную ослиной челюстью. Здесь, пo преданию, был похоронен Самсон. (Перев.)

124 В основу содержания этой главы положена Кн. Судей (15:1-20; 16:1-31).

125 [] Ср.: Руфь. 1:1-2:23.

126 [] Т. е. совершить обряд халицы, освобождения от обязанности левиратного брака, о чем см. выше, прим. 58 к книге четвертой.

127 [] Ср.: Руфь 3:1-4:22.

128 [] Ср.: H0001 Цар. 2:12-36; 1:1-18; 2:10; 3:1-21.

129 [] Местностей, имевших такое название, у Иосифа Флавия и в Библии встречается несколько. Этот город находился к северо-западу от Иерусалима. (Перев.)

130 [] Ср.: H0001 Цар. 4:1-22.

131 [] Ср.: H0001 Пар. 6:4.