Выступление Иуды на спасение своего народа (1–7). Блестящая победа над Никанором (8–29). Победа над сирийскими военачальниками Тимофеем и Вакхидом; празднование победы в Иерусалиме; постыдное бегство Никанора в Антиохию (30–36).

2 . «Близкий к тому, чтобы сравняться с землею…», mellousa isopedon ginesqai…, слав. точнее: «имеющ равно со землею быти…»

3 . «Сделался непобедим для язычников, когда гнев Господа преложился на милость…» Здесь, таким образом, успех Иуды приписывается не столько мужеству его и его воинов, сколько преложению Богом Своего гнева на милость: молитва последнего из братьев мучеников (VII:38) начала свое исполнение.

4 . Нападая на города и селения…» — на те именно, которые были населены язычниками, или изменниками-Иудеями.

5 . Рассказ о победе Иуды над Никанором представляет несколько сокращенное изложение событий 1Мак III:38; IV:25. Как здесь, так и там, с Сирийской стороны вождями борьбы выступают Птоломей, Никанор и Горгий (ст. 8 и д.; ср. 1Мак III:38), и имеются также купцы для скупания пленников (11, 25 и 34 ст. ср. 1Мак III:41). Разница между обоими повествованиями усматривается в удалении большего внимания судьбе главного вождя борьбы — Никанора, на поражении которого особенно обнаружилось и мужество Иуды и заступничество свыше, или преложение гнева Божия на милость к Иудейскому народу. — О Филиппе — см. V:22. — О Птоломее — IV:45 и 1Мак III:38. — О Никаноре, и Горгие — 1Мак III:38.

6 . «Не менее 20 000 человек…», — по 1Maк III:39 было более чем вдвое — 40 000 пехоты и 7 000 всадников. — В представлении дела относительно руководителей и организации борьбы H0001 и 2Мак книги представляют некоторую разницу, впрочем, несущественную и легко объяснимую. По 1Мак III:38 — поход в Иудею снарядил правитель царства Лисий, исполняя именно нарочитое повеление царя, отправившегося в восточные провинции своего царства. Этот-то Лисий и послал Птоломея с Никанором и Горгием в Иудею с войском; таким образом, Птоломей представляется здесь просто исполняющим поручение Лисия, при чем он, в свою очередь, поручил ее двум другим вождям — Никанору и Горгию. Это, конечно, не исключает и того, что предварительно сам Птоломей, по заявлению Филиппа (2Мак VIII:8), доносил о положении дел Лисию, и этот сделал дальнейшие распоряжения насчет объявления и ведения войны Птоломеем и его полководцами, исполняя в то же время отданное приказание царя.

7 –. «Девяносто пленников за один талант», т. е. около 10–15 рублей за человека. Принимая во внимание, что «победителю» хотелось выручить до 2000 талантов, находим, что он рассчитывал продать по крайней мере до 180 000 пленников, очевидно — вообще из Иудеев, сверх участвовавших в сражении.

8 . «Ради… наречения на них святаго и славного Имени Его…», т. е. ради объявления их собственностью и уделом Божиим, в силу чего и пленение их было бы пленением собственности и удела Божия.

9 . «Шесть тысяч мужей…», по 1Мак IV:6 только 3000.

10 . «Против Галатов…» с усилением греч.: proV autouV GalataV — «против самих Галатов», или: «даже против Галатов», отличавшихся особенною воинственностью и мужеством (Иустин. Ист. XXV, 2, 10). — О Галатах — см. к 1Мак, VIII:2. — «Македоняне» — oi MakedoneV — здесь Сиро-Македонцы, Селевкидские Сирийцы (ср. Страб ХVI, 744; Птол Х, 7; Иос. Археол. ХII, 5, 4 и др. ). — Упоминание, что это сражение было «в Вавипоне», en th Babulwnia, указывает, вероятно, на сражение Антиоха Великого с мятежным наместником Молоном Мидийским, так как в это именно время на обеих сражавшихся сторонах участвовали Галатийские солдаты. Число Галатов — 120 000 — по-видимому, сильно преувеличено, попав в наш текст или из народных преувеличенных сказаний, или по описке переписчика.

11 . «Иосифа» — здесь и в X:19 — надо принимать за Иоанна (1Мак II:2; IХ:36, 38). Четвертый из братьев — Елеазар — упоминается далее (23 ст. ), при особом полномочии, без командования отрядом. Он должен был делать при сражении все, что в законе предписывалось священникам (Втор XX:2 и д.; Чис X:8 и д.; 2Пар XIII:12).

12 . Иуда командовал «передовым отрядом», prwth speira, т. е. первым из 4-х, вероятно, и лучшим из них, который мог быть действительно передовым. — «Обнадежив Божиею помощью…», douV sunqhma qeou bohqeia, слав. точнее: «дав знамение помощи Божия…» Sunqhma у классиков техническое выражение для воинственного пароля. В данном случае паролем давалось выражение «Божия помощь» (ср. XIII:15). Точный смысл данного места, следовательно, таков: «дав условный знак "Божья помощь!"», которым Иудеи в общей свалке лучше могли отличать своих и поддерживать общее воодушевление, Иуда и начал сражение

13 . «Будучи остановлены временем…» — h wra — время солнечного захода накануне праздника Субботы.

14 . «Не продолжали гнаться за ними…», ouc emakroqumhsan katatreconteV autouV…, слав. точнее: «непродолжиша гоняще их…»

15 . «В тот день…», eiV thn 'hmeran tauthn, слав.: «в день сей», в который они праздновали впервые мирно и безопасно.

16 . «Совершенно примириться…», eiV teloV katallaghnai, слав.: «в конец примирится…». Началом возвращения милосердия Божия была описанная победа, Иуды. Совершенным примирением здесь представляется совершенное освобождение от Сирийского ига (ср. VII:33 и VIII:5).

17 . «Тимофей и Вакхид» вставляются здесь сразу как-то определенно, точно они уже были упомянуты и известны читателям. На этом основании думают, что в труде Иасона они действительно были упомянуты в качестве помощников Никанора — одновременно с ним. Возвращение рассказа опять к этому Никанору в 34 ст. и особенно — IX:3— упоминание Тимофея рядом с Никанором еще более делает правдоподобным это предположение (ср. X:24). Этот Тимофей мог быть также тем, который (в 1Мак V гл. ) выступал, как вождь Аммонитских и Галаадских язычников, против Иуды и был разбит ими (ср. 1Мак V:5, 8, 28 и д.; 36, 46 и д. 65 ст. ). Вакхид не совсем удобно отождествляется с 1Мак VII:8 и д. Впрочем, он мог мыслиться в неудаче Никанора (ср. 1Мак VII:8 и 26 ст. и д. ), а, может быть, действительно с Тимофеем и Никанором принимал участие в походе на Иуду.

18 . «Вождя войск Тимофеевых…», ton de fularchn twn peri Timoqeon…, слав.: «И Филарха Тимофеева…» Здесь Филарх — по мнению некоторых — не нарицательное имя («начальник войск»), а собственное имя одного из приближенных (oi peri T…) Тимофея.

19 . «Торжествуя победу в отечестве», en th patridi, т. е. «в отечественном городе», как Мф XIII:54, и именно — в Иерусалиме. — О сожжении священных ворот упоминает и 1Мак IV:33. — О купцах для покупки Иудеев см. выше — ст. 11.

20 . «Сбросив пышную одежду…», потому что она могла выдать его знатность и повредить ему в бегстве. — «Под видом беглого раба…», drapetou tropon erhmon eauton poihsaV, слав. точнее: «беглеца образом уединена себе сотвори…», т. е. держась уединенно от всех — беглецом. — «Через внутренние земли…», dia thV mesogeiou, т. е. подразумевается odou — внутреннею дорогою, попрямее и поскорее (слав.: «чрез средиземное (море)» — едва ли верно).