Мученическая кончина 7 братьев с их матерью (1–42).

2 . «Приняв на себя ответ, сказал:…» Здесь, таким образом, представляется, что царь бичеванием мучеников как бы задавал им вопрос: насколько велика их решимость постоять за отеческие законы?

3 . «И над рабами Своими умилосердится…» — Втор XXXII:36 (ср. Пс: «и о рабах своих умолится»). Над лишаемыми временной жизни это милосердие Божие должно выразиться тем, что Бог, Который умерщвляет и живит, поражает и исцеляет (Втор XXXII:39), — оживит и этих невинных страдальцев для новой и нескончаемой жизни. Эта вера утверждалась особенно на Дан ХII:1–2, 13; Ис ХXVI:19; Иез XXXVII:1–6.

4 . «Спрашивали, будет ли он есть…», т. е. свиное, запрещенное законом, мясо (ср. ст. 1).

5 . «Для тебя же не будет воскресения в жизнь». По-видимому, здесь, таким образом, воскресение ограничивается лишь праведниками, грешники же и язычники отсюда исключаются. Этим объясняется то, что умирающие мученики угрожают мучителю лишь наказаниями в жизни временной (ст. 17, 19, 31, 34 и д. ). — Осуществление этих угроз на Антиохе показывается в IХ главе, на детях его — 1Мак VII:4.

6 . «Мы терпим это за себя…» — Мы, т. е. не я и мои братья, а мы — Иудеи, как народ. — «За себя» — ближе определяется через дальнейшее — «согрешив пред Богом нашим…», греч.: amartanonteV eiV ton eautwn qeon, слав.: «согрешающе к Богу нашему…» Причастие настоящее — amartanonteV — согрешая — обозначает здесь вообще греховность человеческую, как нечто в нем постоянное, непрерывно продолжающееся.

7 . «Три года питала тебя молоком…» — такое продолжительное кормление грудных младенцев, по-видимому, не было редкостью как у древнейших, так и у современных женщин востока (ср. Быт XXI:8 и Исх II:9 и д. ).

8 . «Из ничего…», ex ouk ontwn. Некоторые рукописи имеют здесь также ouk ex ontwn, что еще сильнее оттеняет мысль о творении из ничего (creatio ex nihilo), в отличие от учения о творении мира из первобытной (готовой) материи — amorfoV ulh (Филоновское — ta mh onta).

9 . «По милости (Божией)…», en tw eleei…, слав.: «в милости…», т. е. «в дни милосердия Божия», когда Господь нас Своею милостью — намек на Мессианское время и на воскресение мертвых (Дан ХII:2, 13).

10 . «Негодуя на посмеяние…», krwV ferwn tw mukthrismw…, слав. точнее: «горце терпящь посмеяние…» Вся мысль лучше должна быть передана так: «царь поступил с ним еще жестче, нежели с прочими, горчайшее неся посмеяние…» Таким «посмеянием» для царя особенно казалось пожелание мученика, чтобы и он, царь, исповедал всемогущего Бога, действительное исполнение чего показывается в IX:12–17.