Попытка старого Афинянина искоренить иудейство в Иерусалиме (1–7). Преследование иудеев в соседних эллинистических городах (8–11). Размышление о Божественных целях столь тяжкого испытания (12–17). Мученическая смерть старца Елеазара (18–31).

2 . «Спустя немного времени…», т. е. после отправки Аполлония с его войском (V:24 и д. ).

3 . «Осквернить храм…», это было достигнуто — переименованием его в храм Юпитера Олимпийского, что исключало возможность в нем истинного Богослужения и внесло в него весь гнус языческого безбожия и нечестия (ст. 4 и 5). В качестве исполнителя (episkopoV) намерений царя обезбожить Иудею посылается Афинянин, очевидно, по происхождению, состоявший на службе у царя. — «Наименовать его храмом Юпитера Олимпийского…», т. е. посвятить этому божеству. Гаризинский храм переименовывался в храм Юпитера Странноприимного. Юпитер Олимпийский — ZeuV 'OlumpioV — считается повелителем небес и других божеств. Юпитер странноприимный — ZeuV XenioV — покровитель гостеприимства и странников. Замечание Флавия, что Самарийский храм был посвящен Зевсу Греческому (ZeuV EllhnioV) — должно быть названо ошибочным (Арх XII, 5, 5).

4 . Здесь разумеется принесение на жертвенник нечистых по закону животных, о коих упоминает яснее 1Мак I:47.

5 . «В день рождения царя…», geneqlioV 'hmera — dies natalis — празднование этого дня — один из самых древних, обычаев, упоминается уже у Египтян (Быт XL:20), у Персов (в соч. Платона и Геродота); в Евангелии сохранилось упоминание о праздновании этого дня Иродом Антипою (Мф XIV:6). — Каждый месяц в день рождения царя…». Здесь разумеется или то, что празднование совершалось в каждый месяц, в который приходился день рождения царя, то есть один раз в год, или то, что этот день (приходившийся, по-видимому, на 25-е число месяца Хаслева, 1Мак I:59) праздновался в каждом месяце года, всего, следовательно, 12 раз в год. Это могло быть и по особому повелению самого царя, слишком верившего в свою божественность (на монетах именуется qeoV), или по особой ревности его приставников, пользовавшихся этим праздником для легчайшего обнаружения и карания ослушников царя.

6 . Соседние эллинские города, — вероятно, филистимские и финикийские города, которые были эллинизированы еще со времени Александра Великого, и где жило довольно много Иудеев. — «По наущению Птоломея…» — известного врага Иудеев, сына Дорименова (IV:45 и д. ).

7 . Примеры жестокостей, коими сопровождалось приведение в исполнение царского повеления (ср. 1Мак I:60 и д. ).

8 . О Филиппе — см. V:22. О гибели многих Иудеев из-за уважения к святости субботнего дня — см. 1Мак II:31 и д.

9 –. Писатель излагает свой взгляд на нравственно-воспитательное значение переживаемых страданий, — взгляд вполне согласный и с библейским представлением дела (VII:33; Прем XI:11 и д.; XII:22; ср. Ис LIV:7 и д. ).

10 . «Елеазар…, уже достигший старости…». По 24 ст. ему было уже 90 лет.

11 . Сказал: «немедленно предать смерти…». Греч, tacewV legwn propempein eiV ton adhn, слав.: «скоро, глаголя: изволяю послан быти во ад…». Свое решение умереть Елеазар объясняет двумя причинами: 1) что недостойно его возраста такое лицемерие, могущее увлечь и юных к малодушию и измене вере (24–25 ст. ); 2) что суда Божия невозможно избежать ни в сей жизни, ни тем более — в будущей (26 ст. ). Каким образом в будущей? — видно из дальнейшего VII:14, где ясно выражается также вера Иудеев в будущее воскресение: «умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь…»

12 . «Явлюсь достойным старости», которая, по вepoвaнию Иyдeeв, пoдaвaлась в награду за верность закону и благочестие.