1 Той Мелхіседек був царем Салемським і священиком Всевишнього Бога. Мелхіседек зустрів Авраама, коли той повертався після перемоги над царями. Мелхіседек благословив Авраама.

2 І Авраам віддав йому десяту частину всієї своєї здобичі. Ім'я Мелхіседек означає, по-перше, «цар праведності»; а також він був царем Салемським, що означає «цар миру».

3 Немає ніяких свідчень про Мелхіседекових батька, матір, родовід, про початок і кінець його життя. Подібно Синові Божому, він лишається первосвящеником назавжди.

4 Тож ви бачите, який то великий був чоловік! Навіть Авраам, патріарх, віддав йому десятину здобичі.

5 І всім нащадкам Левія, що ставали священиками, вказано Законом Мойсеєвим брати десятину з людей, тобто з братів своїх - дарма, що вони також нащадки Авраамові.

6 Мелхіседек не походив від Левія, але він узяв десятину з Авраама і благословив того, хто мав обітниці Божі.

7 Та немає сумнівів у тому, що завжди нижчий одержує благословення від вищого.

8 З одного боку, десятину отримують нащадки Левія, тобто смертні люди. А з іншого боку - це Мелхіседек, про кого проголошено, що він живе.

9 Можна навіть сказати, що Левій, який отримує десятину, сплатив десятину ж Мелхіседеку.

10 Бо Левій був плоттю Авраамовою, коли Мелхіседек зустрів його.

11 Але якщо досконалості можна було досягти завдяки священицтву левитів (на підставі чого Закон був даний людям), то навіщо ж тоді з'являтися ще одному верховному священику - та ще й не такому, як Аарон, а такому, як Мелхіседек?

12 Адже коли змінюється священицтво, то мусить змінюватися й Закон.

13 Той, про Кого все це сказано, належав до іншого роду. З цього роду ніхто ще не служив при жертовнику.

14 Адже добре відомо, що наш Господь походив з роду Юдиного, а говорячи про це коліно, Мойсей не сказав нічого про священиків.

15 І це стає ще очевидніше, коли з'являється інший священик, подібний до Мелхіседека.

16 Бо Йому дається цей сан не за людськими законами. Його зроблено священиком на основі сили незнищенного життя.

17 Адже ось що сказано про Нього в Святому Письмі: «Священик Ти навіки, як той Мелхіседек».

18 Тож скасовується старий Закон, бо він виявився немічним і безкорисним.

19 Бо Закон не міг зробити нічого досконалим. А нині нам даровано нову надію, котра наближає нас до Бога.

20 Важливо також і те, що настановлення Ісуса священиком не сталося без Божої клятви (коли священиками стають інші, це відбувається без клятви).

21 А настановлюючи Ісуса, Бог поклявся: «Господь поклявсь, І клятви не відмінить: «Священик Ти навіки».

22 Це також показує, що Ісус є запорукою кращої заповіді.

23 Крім того, смерть не давала священикам виконувати свої обов'язки. Через те священиків було так багато.

24 А оскільки Ісус живе вічно, то служитиме як священик вічно.

25 Ось чому Він здатний вічно спасати тих, хто через Нього наблизиться до Бога. Адже він завжди живий, щоб заступатися за них.

26 Отже, Ісус - то якраз такий первосвященик, якого ми потребуємо. Він святий, бездоганний, цнотливий, вільний від впливу грішників і вищий від небес.

27 Йому не треба щодня приносити жертви, як то роблять ті первосвященики - спершу на спокуту своїх власних гріхів, а потім - гріхів інших людей. Він зробив це раз - і за всіх, коли пожертвував Собою.

28 Бо Закон призначає первосвящениками немічних людей, а клятва Божа, що прийшла після Закону, призначила первосвящеником Сина, створеного досконалим навіки.