Книга шестая

2 После ослабления сильных государств Переднего Востока здесь возникло множество небольших государств, которые при необходимости в военных целях объединялись в коалиции. В такой внешнеполитической обстановке союз племен Израиля превратился в Израильское царство. Первым его царем около 1020 г. до н. э. становится Саул, представитель племени Вениамина. При нем были одержаны важные победы над филистимлянами.

3 В этой книге сохранились зримые отголоски борьбы за верховную политическую власть в государстве, в которую включилось сильное племя Иуды; его представитель Давид вступил в открытую вооруженную борьбу с царем Саулом. Авторы библейского текста явно идеализируют личность и деяния Давида, что невольно перешло и в труд Иосифа Флавия.

4 События в этой книге начинаются с конца XII в. до н. э., после вторжения в страны Переднего Востока с севера, с побережья и островов Средиземного моря, так называемых морских народов. Они сокрушили Хеттское царство и способствовали ослаблению сильных государств Месопотамии и Египта. Об этом нашествии нет сведений в Библии, хотя часто упоминаемые в ней филистимляне, вероятнее всего, являются осевшей в южной Палестине малоазийской ветвью морских народов. Они стали опасными врагами израильтян.

Ссылки к шестой книге

6 [] Даган (Дагон) - западно-семитский бог растительности, бури и дождей, почитался в Сирии, Палестине и Двуречье.

7 [] В основу рассказанного в этой главе легло содержание Первой книги Царств (5-7:2).

8 [] Собственно "вышка" - находилась в области колена Вениаминова, к северо-западу от Иерусалима. Сейчас, на месте предполагаемой гробницы Самуила, возвышается мечеть Неби Самвил (т. е. пророка Самуила). (Перев.)

9 [] В Септуагинте - Вефхор, город в южной части Палестины.

10 [] Ср.: H0001 Цар. 7:3-14.

11 [] См. выше, IV, 7, 4, где этот город назван Ариманом.

12 [] См. H0001 Цар. 7:15-17; 8:1-22.

13 [] Ср.: H0001 Цар. 9:1-25.

14 [] Рахиль, по кн. Бытие (35:16-19), похоронена по дороге из Вефиля в Ефрафу.

15 [] Ср.: H0001 Цар. 9:1-26; 10:1-27.

16 [] Об этом городе см. выше, V, 2, 11.

17 [] О точном местоположении этого города ничего не известно.

18 [] Схойнос - египетская мера длины. Древние писатели сильно расходятся в определении этой меры, которая, видимо, колебалась между 30 и 120 стадиями. (Перев.)

19 [] Ср.: H0001 Цар. 11-12.

20 [] Библейский Михмас (собственно - "потайной угол") - город в области колена Вениаминова.

21 [] Одним из основных положений Моисеева законодательства является, как известно, запрещение употреблять в пищу кровь. Ср.: книги Бытие (9:4), Левит (3:17, 7:26, 17:10; 19:26) и Второзаконие (12:16, 23 и след.), из которых вытекает, что, по древнему представлению, кровь - вместилище души, а у животных кровь заменяет душу. (Перев.)

22 [] Здесь, очевидно, вкралась неточность. Имя первосвященника было Ахия, он был сыном Ахитува. Вся его родословная до Илии дана в Первой книге Царств (14:3).

23 [] Во Второй книге Царств (8:3 и след.; 10:6-15) также упоминается царь Совы, которого Давид дважды победил. О положении государства, или города, Совы, имя которого упоминается и в ассирийских текстах, пока ничего определенного сказать нельзя. Вероятнее всего, он был расположен к северу от Палестины между Средиземным морем и Евфратом.

24 [] Ср.: H0001 Цар. 13, 14.

25 [] Этот город находился в Нижнем Египте на восточном рукаве Нила. Будучи ключом к Египту, он неоднократно был свидетелем военных действий (ср.: Геродот. II, 14; III, 10; Диодор. 15, 42; 16, 48 и след.; Плутарх. Антоний. 74; Ливии. 45, 11 и др.). (Перев.)

26 [] В Библии здесь названы не сикимитяне, а кенитяне.

27 [] В основу содержания этой главы положена Первая книга Царств (15:1-34).

28 [] Предание сообщает: "Когда Самуил захотел помазать на царство Елиава, то елей не стал вытекать из сосуда (рога); то же самое странное явление повторялось и при попытках пророка с другими братьями. Когда же очередь дошла до Давида, то елей свободно потек из сосуда и окропил голову - юноши". (Перев.)

29 [] События в этой главе изложены по Первой книге Царств (15:34-16:23).

30 [] Сохо и Азика - города на иудейской низменности, где была дубовая роща - место поединка Давида и Голиафа. (Перев.)

31 [] Сохранился рассказ об интересном приключении Давида. Когда тот был еще совсем маленьким мальчиком, он уже пас стада отца. Однажды на пастбище Давид нашел какого-то спавшего там зверя, влез на него и стал возиться на нем. От этого зверь проснулся и поднялся на ноги. Каковы же были изумление и ужас мальчика, когда зверь оказался мифическим гигантским Реемом, достигавшим головой неба. Давид обратился с мольбой к Богу, который заставил зверя опуститься на колени и тем самым спас мальчика. В связи с этим и выше-рассказанными эпизодами стоит и сообщаемое арабским историком Табари предание о приключении со львом. (Перев.)

32 [] В предании рассказывается, что когда Давид надел на себя панцирь Саула, то последний пришелся ему как раз впору, несмотря на исполинский рост царя. В этому чуде Саул усмотрел предзнаменование, что Давид займет его место на престоле, юноша же заметил недоброжелательный взгляд царя и поэтому поспешил освободиться от этого вооружения. (Перев.)

33 [] По данным околобиблейской литературы, эти камни были им взяты в расчете призвать во время метания последовательно Бога, Аарона и патриархов Авраама, Исаака к Иакова, что он и сделал на самом деле. Арабские писатели рассказывают, что камни сами просили Давида взять их для борьбы с Голиафом, что три захваченных Давидом и положенных им в пастушескую сумку камня сами собой слились воедино и образовали одну огромную глыбу. (Перев.)

34 [] Ср.: H0001 Цар. 17:1-54.

35 [] Ср.: H0001 Цар. 18:6-27.

36 [] Это явная неточность у Иосифа Флавия. Первая книга Царств (19:16) рассказывает о статуе и козьей шкуре. Михала положила под одеяло довольно большую статую домашнего божества Терафима, а голову его покрыла козьею шкурою, чтобы издали казалось, будто видны волосы спящего. (Перев.)

37 [] В Септуагинте это место названо Naiad (1 Цар. 19:18), где находились школы и общежития пророков, впервые строго и точно организованные Самуилом. Здесь Самуил и Давид могли себя чувствовать в большей безопасности от Саула, чем в любом другом месте. (Перев.)

38 [] Напротив, в Первой книге Царств (20:20-22) сказано: "А я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: "пойди, найди стрелы"; и если я скажу отроку: "вот стрелы сзади тебя, возьми их,- то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: "вот, стрелы впереди тебя", то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь; а тому, что мы говорили, я и ты, свидетель Господь между мною и тобою во веки". (Перев.)

39 [] Ср.: H0001 Цар. 18:18-21:15.

40 [] Нава, или Нова,- город вблизи Иерусалима, откуда его можно было, благодаря недалекому расстоянию, хорошо видеть. (Перев.)

41 [] В двух местах Ветхого Завета (1 Цар. 21:7 и Пс. 51:2) этот Доик назван идумеянином. (Перев.)

42 [] Библейский Одоллам. Этот город относился к числу древнейших хананейских поселений и лежал в низменности, известной под именем Шефелы. Пещере же Адуллам, по преданию, соответствует огромная пещера к юго-западу от Вифлеема. (Перев.)

43 [] В этом месте греческий текст оригинала испорчен. (Перев.)

44 [] В еврейском оригинале (1 Цар. 22:5/ - Хорет, тогда как в Септуагинте, которой, очевидно, и придерживался Иосиф Флавий, передано: "полис Сарик". (Перев.)

45 [] Иосиф Флавий и здесь придерживался текста Септуагинты, а не подлинника Библии, где сказано (1 Цар. 22:6), что "услышал Саул, что Давид появился и люди, бывшие с ним. Саул сидел тогда в Гиве под дубом на горе, с копьем в руке, и все слуги его окружали его".

46 [] Ср.: H0001 Цар. 21:1-22:20.

47 [] Ср.: H0001 Цар. 22:20-23.

48 [] Город Килла, библейский Кеиль, находился недалеко от Елевтерополя, на пути в Хеврон, на иудейской равнине на границе с филистимлянами. Ныне это развалины под названием Кила. (Перев.)

49 [] Дословно "козий колодец", находится в южной части Палестины на берегу Мертвого моря. (Перев.)

50 [] И здесь Иосиф Флавий следует неверному переводу Септуагинты, где значение "лес", "чаща" в Первой книге Царств (23:15, 16) интерпретировано как название города. (Перев.)

51 [] Современное Телль Цифа недалеко от древнего Хеврона. (Перев.)

52 [] Эта пустыня находится к юго-западу от Хеврона, недалеко от горы Кармел, где был и город Маон. (Перев.)

53 [] Эти теснины, очевидно, идентичны с указанными в Первой книге Царств (24:1-2) близ Эн-Гадди. (Перев.)

54 [] Этот город известен под именем Маона и находился вблизи горы Кармел, сохранились его развалины. (Перев.)

55 [] Филистимлянский город, развалины которого сохранились к востоку от Газы. (Перев.)

56 [] В основу рассказанного в этой главе легли данные Первой книги Царств (23-27).

57 [] Местность неизвестная, о ней не упоминается в Библии. (Перев.)

58 [] См. H0001 Цар. 28:9.

59 [] Ныне это маленькая деревушка Сунем на склонах малого Гермона. (Перев.)

60 [] Это горный хребет Гилбоа близ Скифополя, ныне Джебель Факуа.

61 [] Ендор - маленькое, первоначально филистимлянское поселение на северной стороне Малого Гермона, современный Эндур, или Хондурах.

62 [] И здесь Иосиф Флавий заметно отходит от библейского текста.

63 [] Ср.: H0001 Цар. 28:1-25.

64 [] Астарта - древнесемитская богиня плодородия, почитавшаяся в Финикии, была богиней любви и брака.

65 [] В Библии нет указаний на продолжительность правления Саула.

66 [] С пятого параграфа этой главы содержание соответствует Первой книге Царств (29-31) и Первой книге Паралипоменон (10:1-14)